三大秘法

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　　三大秘法是指本門本尊、本門戒壇、本門題目，是日蓮大聖人佛法的骨幹。自釋尊入滅後，從未有人說出和圖顯此三大秘法的法門。

一大秘法是指本門本尊 　　首先要指出這裡所說「本門」，並非釋尊所說的法華經本門，而是日蓮大聖人首次顯現的文底獨一本門。 　　即是說，「本門本尊」是將久遠元初自受用報身的生命寫成一幅曼荼羅，而安奉「本門本尊」的地方就是「本門戒壇」，相信本門本尊而唱誦之題目稱為「本門題目」。所以，「三大秘法」其實是由本門本尊的「一大秘法」衍生出來。 　　釋尊的龐大經教也是為了說出《法華經》的序曲。由於《法華經》蘊含著三大秘法，所以具有令眾生成佛的力量。 　　還有，釋尊為了一切眾生可以成佛為根本而說出種種教導，與三世諸佛無數經教的關係來說，全部也歸結於三大秘法，可以說是從三大秘法中開示出來的東西。 　　釋尊說了許多教導，但其實全部也是為了準備《法華經》而說的。在文底，正因為《法華經》含有三大秘法的意義，所以擁有令眾生成佛的力量。 　　在《大集經》中也有說過，在釋尊入滅之後，一千年這段期間的正法時代，還有往後之一千年間的像法時代為止，釋尊的教導還擁有可以令人們成佛的力量，但經過釋尊滅後二千年之後，進入末法，「白法隱沒」，釋尊的力量亦會隨之而消失。 　　從歷史方面來看，雖然佛法由印度傳入中國，再傳入日本，但已經漸漸形骸化，失去教導人們的力量。在這裡，因為日蓮大聖人深知在末法，釋尊的《法華經》已經不能令眾生成佛，所以顯現出成佛根源之法的、久遠元初的妙法的三大秘法。 　　對以前一貫的佛教來說，成佛的修行是極之困難的修行。例如，在像法時代，於中國出現的天台大師，他以《法華經》為根基來修行。然而因為他是非常優秀的人，所以才能經過不斷艱辛努力的修行，最後達至成就。 　　相對於此，日蓮大聖人顯現三大秘法，開啟出不論誰人也能容易成佛的道路來。可以說，日蓮大聖人將佛的領悟打開給萬人分享。

（一）本門本尊

　　「本尊」就是因其為根本而尊敬之的意思。任何宗教都有其信仰的根本，因此，以甚麼作為本尊是一個非常重要的問題。本門本尊是具體地將一切萬物的究極表現，從根本上使一切人獲得幸福的，最優越的本尊。 　　「本門」一般是指釋尊所說法華經二十八品裡，其中後半的十四品。這是說明釋尊最高的領悟——一念三千法門的部分。釋尊在這本門中說明了自己在久遠的往昔經已成道，可是他並沒有說明成佛根源的法。雖然文面沒有說明，但日蓮大聖人是第一個將秘沉於本門壽量品文底的大法顯現出來。所以，大聖人的法門稱為文底獨一本門。 　　本門本尊是本佛日蓮大聖人以生命書寫而顯現出來的，那裡是實現貫穿宇宙與生R根源之法的南無妙法蓮華經。這個本門本尊正是在末法今時，令一切眾生成佛，得到根本幸福境涯的最優勝的本尊。 　　還有，在〈覆日女書〉中有：「在這，日蓮是多麼的不可思議。龍樹、天親等，天台、妙樂等也未能顯現大曼荼羅，進入末法，經過二百餘年的這個時候，竟然能夠由日蓮開始顯現出《法華經》弘通的旗印來。」（日文御書全集一二四三頁）由此可見，日蓮大聖人圖顯御本尊是大聖人出現之前，從未有人顯現過的本尊。

人本尊與法本尊 　　這個本門本尊是人、法兩面的。 　　所謂人本尊，是令末法的一切眾生成佛，與久遠元初妙法為一體的佛（久遠元初自受用報身如來），即是末法本佛的日蓮大聖人。 　　所謂法本尊，是以人本尊的生命圖顯出來曼荼羅的本尊。而有關它的相貌，是在中央有「南無妙法蓮華經　日蓮」，兩邊則有由地獄界至佛界這十界眾生的配合。顯示出在大聖人的己心之中亦具有十界，即開示出一念三千之法。因為這是大聖人的生命，是作為一念三千的當體真實地顯現出來的，所以亦名為「事的一念三千」。 　　大聖人有說：「這個御本尊是日蓮將魂魄染於墨而寫成的，你要相信啊！」（〈覆經王書〉，日文御書全集一一二四頁）人本尊的日蓮大聖人與法本尊的大曼荼羅是一體的，這個名為「人法一箇」。

（二）本門戒壇

　　本門戒壇是安置本門本尊的場所。戒的意思是防非止惡，而戒壇本來是僧侶發誓奉持戒律的地方。可是，在大聖人的佛法上，無需奉持特別的戒律，唯一的戒律是要捨棄錯誤的宗教，純真地信奉御本尊和實踐正確的佛道修行。而且，大聖人的法門並非專為僧侶而設，是公開給世人的教導。故此，大聖人佛法的戒壇是給予一切人參拜，從而防止人墮入不幸與罪惡的深淵、實踐佛道修行而成佛的道場。成佛的修行是確信御本尊和唱題，所以安奉御本尊的地方就是本門戒壇了。 　　日蓮大聖人在廣宣流布之時，將一閻浮提總與的大御本尊安置的戒壇，建立作為祈念一切眾生的罪障消滅、世界恆久的和平與繁榮的根本道場。這個便名為「事之戒壇」。因為「事之戒壇」是自行化他的實踐配合廣宣流布發展之相，互起作用而建立的，所以在一九七二年落成的正本堂，就是含有這個意義而建立的。 　　還有，各人安置本門本尊，以強盛信心邁向廣宣流布，唱唸自行化他的題目的地方，稱為義之戒壇。

（三）本門題目

　　本門題目的南無妙法蓮華經，是久遠元初本佛的寶號，它歸納在本門本尊之中。對於我們眾生來說是要相信本門本尊（信的題目）、唱誦南無妙法蓮華經（行的題目）。題目要信、行兼備，而且要自行（自己唱題）、化他（勸導他人唱題）才稱得上是正確的題目。 　　在字面上指的「南無」（歸命）於「妙法蓮華經」，並非對釋尊的《法華經》（妙法蓮華經）南無。確信法華經壽量文底獨一本門本尊，從而唱誦其「名字」，就是本門題目了。當唱誦之時，御本尊的無限力量會從自己的生命中湧現，每日的勤行、唱題（自行）和折伏（化他），是邁向成佛的主要佛道修行。