法華經

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　　《法華經》是釋尊在成道四十二年後，在靈鷲山花了八年時間所說的經典，全部分為八卷二十八品，是釋尊的出世本懷。

　　《法華經》的漢譯本共有六種，但現在留存的只有《妙法蓮華經》、《正法華經》、《添品法華經》的三種。其中以鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮華經》，由於最能正確地傳譯出釋尊的教導而出名，自古以來，被廣泛地使用。由於該書內容深奧、豐富，所以有很多注釋書，其中天台大師的《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》的三大部，和妙樂大師的注釋最為有名。

　　二十八品之中，序品第一至安樂行品第十四為止的前半十四品稱為「迹門」（迹是指物體的影子），從地涌出品第十五至普賢菩薩勸發品第二十八為止的十四品稱為本門（本是物體的本體）。迹門的肝心是在方便品第二明示出諸法實相（一切法是妙法蓮華經的當體），說出理之一念三千。本門的肝心是在如來壽量品第十六明示出釋尊的本地是五百塵點劫的久遠，說出事之一念三千。

　　當我們看一看說法的整個過程，我們可以看到繼開經的無量義經後，在靈鷲山現出種種瑞相，在方便品中說出諸法實相，舍利弗、迦葉尊者等聲聞弟子信解而獲得佛的授記（在未來成佛的許諾）。法師品第十開始說出有關滅後的弘經。在見寶塔品第十一開始，佛以神力而將說法的場所移上虛空。在此勸諭滅後的弘經，在提婆達多品第十二中表示出惡人成佛、女人成佛；在勸持品第十三菩薩發誓在滅後弘經。

　　可是，進入本門的涌出品，佛召喚出地涌菩薩；而且，接著為了說出地涌菩薩與釋尊的師弟因緣，所以在久遠往昔經已接受過佛的教導，就是如來壽量品第十六。

之後，來到如來神力品第二十一，佛將《法華經》的肝要付囑與地涌菩薩。然後在囑累品第二十二不單付囑地涌菩薩，還付囑所有菩薩、諸天之後重返在靈鷲山的說法場地，以後的各品是表示藥王、妙音菩薩的行動而說出化他（引導眾生）。

　　此外，有將《法華經》的開經——《無量義經》，結經——《觀普賢菩薩行法經》合稱為《法華經》，這便稱為《法華經》十卷。

　　說到《法華經》，一般是指釋尊出世本懷的《法華經》，可是亦有人將佛領悟的法，全部稱為「法華經」，也有人將久遠過去的不輕菩薩的二十四個文字稱為「法華經」，有各種不同的《法華經》。在我們這個世界上出現的佛教，除了釋尊的《法華經》之外，有像法時代的正師——天台大師基於《法華經》的理所說的《摩訶止觀》，被稱為像法時代的《法華經》。而在末法，秘沉於釋尊的《法華經》本門壽量品文底之三大秘法的南無妙法蓮華經，才是令末法的一切眾生成佛的大法，因此，南無妙法蓮華經就是末法的《法華經》。

　　比起釋尊的文上《法華經》，大聖人的《法華經》是文底的《法華經》。比起釋尊的脫益《法華經》，大聖人的是下種《法華經》。比起釋尊的本門，大聖人的是獨一本門《法華經》。釋尊的《法華經》就好像是大聖人的《法華經》的說明書般的關係。

　　釋尊的《法華經》，天台大師的《法華經》和日蓮大聖人的《法華經》，合稱為「三種的《法華經》」。