法華經的概要

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-	===法華經的概要（上）===
-	''現在已經了解到法華經是說示「萬人成佛」的根本經典。那麼，法華經的內容是怎麼說的？''
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-	法華經是由二十八品所構成，例如方便品第二的「品」，以現代來說，是「章」的意思。
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-	''也就是說，法華經是曲二十八章構成的囉！''
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-	是的。進一步來了解法華經的概要吧！
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-	首先，法華經的序品第一裡提到，有一萬二千名聲聞、八萬名菩薩，以及多達數十萬的人，聚集在印度的靈驚山。此時，天空降下繽紛花朵，大地震動，釋尊眉間綻放光芒。
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-	''那麼龐大的人數啊！但是，法華經所說的內容，聽起來像是超乎現實的「童話」呢！''
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-	以現實來看。為聽聞釋尊的說法。要在山上聚集這麼多的人，並一起生活好幾年。是不可能的。然而。法華經所描述的並非脫離現實的虛構情節。
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-	戶田第二代會長曾說明：「所聚集的數十萬人，是指釋尊己心的聲聞。釋尊己心的菩薩。」他所說的「己心」是指「自已的心」。也就是自己的生命。
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-	法華經可說是佛將其自身所悟得的內心世界，以戲劇化的表現方式呈現。就這層意義來說，法華經的經文內容。全都是在表達生命的深奧真理。
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-	''真是不同凡響啊…''
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-	接著，釋尊從方便品第二開始說法。方便品是法華經前半教法的核心。 方便品中明示，所有佛說法的根本目的。都是為了萬人的「成佛」。
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-	在方便品「諸法實相」的教法闡明，「所有的人都是佛」。
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-	法華經以外的諸經，是針對聲聞、緣覺、菩薩的各種教法，並非佛的本意，含眾生朝向成佛之道的唯一教法，稱作「一乘」，才是佛的其意。
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-	「一乘」是「唯一的乘坐物」之意，而「乘坐物」是比喻「教法」。具體而言。法華經正是成佛的唯一教法「一乘（-佛乘）」。由於述說了此一乘的教法，使拯救一切眾生的理論基礎得以完成。
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-	''於此再次了解到法華經是救濟萬人的偉大經典啊！''
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-	法華經從方便品第二到人記品第九。都是為述說此一乘教法的佛教法理。進而釋尊對這些以舍利弗為首，齊聚於靈鶯山的弟子們明言，未來他們必定成佛。
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-	事實上。釋尊的教導方式極為巧妙。首先，說示真理之法後。舍利弗即獲得領悟。接著，對於未能理解的人以譬喻的方式再加以說明。最後，明示了這些弟子們與釋尊間的師弟關係，並不只是在今世，而是早在過去世就已經結緣（因緣j。
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-	因此，在法華經以外的經典被否定成佛的「聲聞、緣覺二呆）」得以成佛，是法華經前半教法的主軸。
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-	''二乘成佛的教法繼，接著談到什麼？''
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-	接下來，可說是進入法華經其正的主題，旨在述說如何救濟未來的民眾。
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-	在法師品第十中，釋尊勸說這些菩薩們在佛滅後弘揚法華經，並開導他們雖然會遭受到比釋尊在世時更大的非難、中傷，但仍要忍耐弘通開敢萬人成佛之道的法華經。
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-	寶塔品第十一時，裝飾著種種寶物的巨塔從大地湧現，場面為之改觀。
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-	這個寶塔的高度約相當於地球直徑的三分之一到二分之一。
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-	今人吃驚的還不僅如此，此時從塔內大聲地傳出「善哉1。善哉！」的軌單首，出聲的是多寶如來。是為證明釋尊所說的皆是其實。
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-	''好像是作客的佛呢！''
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-	在場的聽眾都想看到這個多寶如來。為了整備可以容納從所有世界，即全宇宙齊集而來的諸佛之「舞台」，釋尊清靜了國土，喚來無數諸佛，打開寶塔之門，進入塔中與多寶如來並坐。接著，聽眾們也被引導至空中，開始在虛空說法。
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-	在空中的說法即是虛空會。
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-	在虛空會裡，以誰在釋尊入滅後。尤其是末法之時弘揚法華經的使命為主題，舉行了託付這個使命給其實弟于的儀式。
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-	寶塔品強調，在佛滅後的惡世述說法華經是件難上加難的事。舉例而言。背著乾草進入大火中。也不會燃燒等九件一般人認為不可能的事情，與佛滅後弘適法華經等六件事比起來。還算是容易的事。（請參考六難九易法理）
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-	''那麼。在釋尊滅後要弘揚法華經確實是件很困難的事呢！''
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-	是的。即使是那麼困難的事，為了救濟滅後的眾生，釋尊仍號召在場菩薩們宣揚法華經。
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-	之後，提婆達多品第十二述說了在法華經以外的經典所否定的「惡人成佛（提婆達多的成佛）」、「女人成佛（龍女的成佛）」。
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-	===法華經的概要（下）===
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-	從前文的學習中，理解到法華經具有如此偉大的功德，因此，想要在滅後弘揚的自覺隨之加深了…
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-	在勸持品第十三中，這些菩薩及聲聞們便誓願弘通法華經。特別是菩薩們發誓，就算出現強大的迫害者（一一顧強敵j，也斷然要在釋尊滅後的惡世弘經（弘揚法華經）。
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-	''要在惡世弘揚法華經，確實是件相當困難的事呢！''
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-	雖然有那麼多的菩薩們誓願弘通法華經，卻沒有獲得釋尊的允許。進而，從地涌出品第十五裡，從地下召喚出其他無數的菩薩，這就是地涌菩薩。
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-	地涌菩薩的人數相當於六萬恆河沙，即印度恆河的沙數的六萬倍之多。為首的是上行、無邊行、淨行、安立行四位菩薩，這些無數的菩薩是釋尊自過去以來所教化的菩薩。
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-	''真奇怪啊！怎麼說是「（這些菩薩）自過去以來所教化」？釋尊不是在印度迦耶郊外的菩提樹下才初次開悟嗎？為什麼能夠教導這麼多菩薩呢？''
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-	這些聽聞說法的聽眾都同感懷疑。釋尊在何時、何地教導了這些看起來比他還威嚴的無數菩薩b這個答案就在如來壽量品中，釋尊指出了他自身的本地。亦即「佛本來的境地」。
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-	也就是明示。釋尊並非在今世才成佛，而是在無法計量的五百塵點劫的過去，即已成佛。自那時以來，釋尊即在現實世界持續教化眾生。是個壽命長遠的佛。
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-	此即「久遠實成」（在久遠之昔即已成佛j，這是壽量品所要教說的重點。
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-	在此之前的說法，釋尊是出生為印度的王子出家修行後成佛的。
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-	這種成佛的立場，稱為「始成正覺」。相對的。久遠實成的立場。才是「佛本來的境地」，亦即「本佛」的姿態。
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-	對其實的佛而言，始成正覺的釋尊稱作「佛」。是「影子」或「痕跡」之意。
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-	因此，其實之佛所教說的從涌出品第十五之後的十四章，稱為「本門」，而包括安樂行品第十四之前佛的說法。稱作「門」。
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-	''表明佛真實的立場之後，說法的內容是什麼？''
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-	亦即，更明確地以釋尊滅後弘揚佛法為主題而說示。首先。繼壽量品之後反覆地述說，聽聞壽命長遠之佛說法的功德，以及弘揚法華經的功德。
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-	在常不輕菩薩品第二十裡。述說釋尊過去世的姿態 「不輕菩薩」的實踐，強調弘揚法華經的人必能成佛。「常不輕」意謂「絕不輕視任何人」。
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-	不輕菩薩向人禮拜，雖遭來許多人的迫害，但是不輕菩薩並沒有停止向人禮拜，因為他深信所有人都有佛的生命。
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-	''真是很有內涵的菩薩啊！''
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-	不輕菩薩的實踐，顯示了典型的法華經菩薩行的方式，由於篇幅有限，詳情另述。
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-	如來神力品第二十一裡，則將一切佛法託付給以上行菩薩為首的地涌菩薩。付囑滅後的弘經。「付囑」是搞託付弟子實現萬人成佛的使命。
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-	地涌菩薩誓願在釋尊滅後弘揚法華經，合所有佛高興不已。神力品並且說示了地涌菩薩弘揚法華經的無量功德。以及能夠自由自在地弘揚法華經。
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-	在現實世界裡實踐法華經的地涌菩薩，就如同陽光能夠消除種種的陰暗般，含一切眾生成佛、推進廣宣流布。
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-	囑累品第二十二裡，釋尊勸請所有的菩薩（含地涌菩薩以外的菩薩在內）弘揚法華經。
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-	付囑完畢後，多寶的塔門關閉，從所有世界來的全部佛、菩薩回歸到原來的世界。同時，地涌菩薩離去。就此，結束了虛空會的儀式。
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-	''法華經的舞台又改變了呢！''
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-	是的。法華經的舞台是從靈驚山（序品第一---寶塔品第十一前半）到虛空會（寶塔品後半---囑累品第二十二），再回到靈驚山（藥王品第二十三---普賢品第二十八），由於在兩個地方舉行了三次的說法，故稱「二處三會」。
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-	藥王品第二十三之後六章的內容，主要是談到藥王、妙音、觀世音、普賢等菩薩的種種行徑。透過這些菩薩們多采多姿的作為，說示在現實社會中，受持法華經、救濟民眾的生活方式之尊貴性。這些菩薩發揮各自所持的種種力量，幫助佛滅後法華經的廣宣流布。
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-	''各色各樣的菩薩都登場了呢！''
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-	但是。佛減後擔任廣宣流布的主角，終究是地涌菩薩。上述所舉的菩薩，不過是位居輔助主角的配角。
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-	這些菩薩也可描述為以佛法馮根本，透過醫學、藝術、學術等（例如民音、富士美術館、醫師部等）各項活動，幫助我們推動廣布活動的意義。
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-	''講完這六品後，法華經就結束了！''
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-	藥王品第二十三中，釋尊特別呼籲「佛滅後的後五百歲（末法之初）」，要在閻浮提（全世界）「廣宣流布」。
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-	最後一章的普賢品第二十八裡，普賢菩薩誓願要守護在滅後惡世弘揚法華經的人，之後聽眾們歡喜地從靈驚山回去。
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-	釋尊在說法最後談到，對於在滅後弘揚法華經的人。「要如同尊敬佛般加以尊敬」。
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-	一言以蔽之，法華經的其實主題是，為了救濟生於未來惡世的民眾，託付給後世，揭示「使萬人成佛！」的實踐與弘揚妙法的「使命」。
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-	（譯自《簡易教學---初級講座》）

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