日蓮大聖人的一生

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  日蓮大聖人於承久四年(一二二年)二月十六日,誕生於日本的安房國(現千葉縣南部)長狹郡東條鄉的小湊,父名三國太夫,母名梅菊。

  他的乳名叫善日麻呂,十二歲時被送入清澄寺學習。

  後來,他立下大願要成為日本第一的智者,並且領悟到妙法(南無妙法蓮華經)才是一切佛法的極理。

  十六歲時,他以道善房為師剃度出家,改名「是生(聖)房蓮長」。其後,直至三十二歲為止,一直往來於日本當時的政治中心鎌倉,以及文化學術中心京都等地,訪遍了延曆寺、園城寺、金剛峰寺、天王寺等各大寺院,讀盡了所有經論,窮究挽救民眾的原理和方法。

宣言立宗 踏出弘教的第一步

  至於當時的世相,呈現出一片佛法上區劃時代所說的「末法」樣相。所謂「末法」是指一般佛法失卻功力,世間處於非常混亂的時代。而事實上,當時的佛教界正處於混亂狀態,加上天災橫禍迭生,以至人心惶恐。

  日蓮大聖人根據佛教經文,明白所有災難之因由,從而決心要將妙法弘揚。建長五年(一二五三年)四月二十八日的正午,在清澄寺諸佛坊的持佛堂立教開宗,指出「南無妙法蓮華經」才是救渡末法民眾的唯一正法。並在這個時候,他自己改名為「日蓮」,時年三十二歲。

  對於大聖人發出立宗的第一聲,身為淨土宗熱心信徒的地頭東條景信表示非常憤怒,要殺害大聖人。因此,大聖人被迫離開清澄寺來到鎌倉,在一處叫松葉谷的地方建一草庵,開始弘教活動。後來,日昭、日朗等成為他的門下弟子,更有富木常忍、四條賴基、工藤吉隆、池上宗仲等在家信徒前來歸依。

著作〈立正安國論〉勸諫幕府

  當時,每年都有天災橫禍相繼出現,氣象異常、大地震、大饑荒、大火災及傳染疫病等接踵而來。尤其是正嘉元年(一二五七年)八月,鎌倉地方受大地震侵襲,當地的所有重要建築物都倒塌,蒙受嚴重損害。

  大聖人由於是次地震,決心要找出造成人們不幸的根本原因,以及將之根絕的方法,並公諸於世,於是他走到駿河(現日本靜岡縣的中部)的岩本實相寺,閉門閱讀一切經典。與此同時,日興上人成為了日蓮大聖人的弟子。

  其後,大聖人著作〈立正安國論〉,並在文應元年(一二六零年)七月十六日上呈掌握幕府最高實權的北條時賴。〈立正安國論〉首先指出,當時的悲慘現狀,是由於人們不信正法,並歸依了錯誤的佛教,如果能除去招至災難的元凶、信受正法的話,便會出現和平樂土。否則,就會出現經文所提及的七種災難中仍未出現的自界叛逆難(內部之間的爭執、內鬨)和他國侵迫難(其他國家的侵略)這兩種災難並勸諫趕快歸依正法。

  對於大聖人憂國憂民的真誠勸諫,當權者和邪宗的僧侶卻施加種種迫害。   文應元年八月二十七日,一批以執政者北條長時的父親極樂寺重時為後盾的念佛信徒,企圖置大聖人於死地,向松葉谷的草庵發動襲擊(松葉谷k難)。

  日蓮大聖人僥倖逃過大難,但在第二年的弘長元年(一二六一年)五月十二日,幕府在毫無道理下歪曲法律,對大聖人處以流刑伊豆的伊東之罪。在當地,大聖人獲得船守彌三郎夫妻的維護,而且將地頭伊東八郎左衛門尉的重病治好,並得到他的歸依。

  弘長三年(一二六三年)二月,大聖人在北條時賴赦免下重回鎌倉。第二年,他往故鄉的安房一帶弘教。文永元年(一二六四年)十一月十一日,大聖人與弟子路經一處叫小松原的地方,被地頭東條景信的手下襲擊,弟子鏡忍房和工藤吉隆戰死,而大聖人的額頭亦受了刀傷(小松原法難)。

龍口法難與發顯本

  文永五年(一二六八年)一月,蒙古的國書到達鎌倉。大聖人在〈立正安國論〉中預言的他國侵逼難終於應驗,於是在四月再向幕府上呈〈安國論的寫作緣起〉,勸諫幕府歸依正法,並在同年十月,要求其他宗派的僧侶公開法論,寄了十一封挑戰書到各個地方,但得到的回應卻是惡言相向和蔑視。

  文永八年(一二七一年)極樂寺的良觀要進行求雨,當時他是大受一般民眾信仰的真言律宗的僧侶,大聖人聽見求雨這件事便要求與良觀來一次比賽,以祈求的應驗與否來定勝負。如果在七日之內下雨的話,大聖人就會拜良觀為師,但如果不下雨的話,良觀就得承認自己的教義錯誤。

  結果,良觀從六月十八日開始一連七日作法求雨,卻一滴雨水也沒有下過。狼狽的良觀於是要求延遲七日,然而七日之後仍然滴雨不降,反而狂風大作,良觀落得大敗收場。可是良觀不單只不承認自己的落敗,反而對大聖人更加怨恨,慫恿幕府的權貴和他們的妻子,企圖用強權去威壓大聖人。

  九月十日,大聖人被幕府傳召審問,負責審問的人是侍所長官(警察廳長)平左衛門尉賴綱,大聖人反而趁機根據佛法的法理勸諫他做好國家領導的責任。可是,文永八年九月十二日,平左衛門尉率領武裝士兵,像逮捕叛國賊一樣的拘捕大聖人。平左衛門尉打算不動聲息的將大聖人斬首,於是在半夜把大聖人押解到離鎌倉不遠的龍口刑場。正當要行刑之際,一團發光物體突然出現,由遠而近,令行刑的人目眩倒地,兵士紛紛逃避,令行刑不能執行(龍口法難)。

  這件事不單只是大聖人獲得諸天的加護而倖免於難,在大聖人本身的立場來說,亦有著十分重大的意義。其實大聖人在當時是脫去了凡夫的(假象),從而顯現出久遠元初自受用報身如來本佛的本地(本來的境地),所以,這件事又被稱為發顯本。

佐渡流刑

  幕府雖然未能將大聖人殺死,卻處以形同死罪、有去無回的流配佐渡之罪。文永八年(一二七一年)十一月一日,大聖人來到佐渡一處荒涼的墓地,名叫塚原的一所破廟中。當地的生活艱苦,在嚴寒之中無禦寒的衣物,更欠缺食物,每天更受到佐渡居民的憎恨和敵對。當時追隨日蓮大聖人作常隨給仕的人就是日興上人。

  文永九年(一二七二年)一月,大聖人召開法論,跟來自佐渡、北陸、信越(日本東北部的地方)等地的各宗僧侶對論,逐一將各宗派的錯誤教義破折(塚原問答)。而且,在二月,大聖人過去曾經預言過的自界叛逆難,亦由於掌權的北條一族發生內鬨而應驗,戰鬥在鎌倉和京都進行。

  在這樣的情形下,明白到大聖人的教導是正確而入信的人,也陸續在佐渡出現了。其中有阿佛房夫妻、國府入道夫妻、中興入道、最蓮房日淨等。

  另一方面,大聖人在佐渡著作了很多重要的御書。其中尤其重要的有〈開目抄〉和〈觀心本尊抄〉。在文永九年二月所著的〈開目抄〉,由於是教示日蓮大聖人才是具備主師親三德的末法本佛,所以稱為開顯人本尊書。而〈觀心本尊抄〉是在文永十年四月著作,說明末法一切眾生應受持的成佛本尊就是南無妙法蓮華經的本尊,所以稱為開顯法本尊書。

出世本懷

  在駿河國富士(靜岡縣),以日興上人為中心所推進的折伏弘教,令很多他宗僧侶也認識了正法,轉而投向日蓮大聖人。這樣,四十九院和實相寺等寺院開始迫害大聖人的信徒。在熱原鄉的瀧泉寺,院主代理行智策劃陰謀將農民信徒殺害。

  行智等人在弘安二年(一二七九年)九月,把正在收割禾稻的熱原農民信徒二十人無理地逮捕,帶到鎌倉扣留,強迫他們捨棄《法華經》的信心。然而,農民信徒在平左衛門尉的私邸遭到拷問亦不屈服,還不停地唱題。十月十五日,神四郎、彌五郎、彌六郎三兄弟被斬首,其餘十七人被流放(熱原法難)。對於這班無名庶民不惜生命地貫徹信仰的態度,大聖人在十月一日著作的〈聖人蒙難事〉中宣言達成出世本懷的「時」經已來臨,於是在弘安二年十月十二日,建立了本門戒壇的大御本尊。

  所謂出世本懷就是指佛在這個世上出現的目的;大聖人自從在文永八年九月十二日經過龍口斬首而表現出末法本佛的本地以來,一直都有書寫御本尊給門下僧侶,但這些都是被稱為「一機一緣」給與個人的御本尊。然而,在弘安二年十月十二日圖顯的本門戒壇的大御本尊,則是一閻浮提總與(給與全世界的人們)的御本尊。而且,這大御本尊又稱為三大秘法總在的御本尊。

  大聖人在〈聖人蒙難事〉中有這樣的描述:「於清澄寺諸佛坊持佛堂南面午時,日蓮首次申說此法門,至今已二十七年了。現時是弘安二年太歲己卯。佛以四十餘年、天台大師三十餘年、傳教大師則二十餘年而達成出世本懷。其間大難數不勝數,此事經已多次陳述。我則歷經二十七年。其間的大難,各人經已詳細知道。」(日文御書全集一一八九頁)

  大聖人在這段御書中指出,釋尊、天台大師、傳教大師等人達成出世本懷所需的歲月,分別為四十餘年、三十餘年、二十餘年之後,他宣稱自己在建長五年立宗以來,在第二十七年後的弘安二年達成了出世本懷。

入身延山 建立廣布基礎

  文永十一年(一二七四年)三月,大聖人獲得赦免,於三月十三日離開佐渡返回鎌倉。四月,跟平左衛門尉見面時,大聖人再次有力地勸諫他,如要防止蒙古的侵襲就必須放棄歸依邪法,信奉正法。由呈遞〈立正安國論〉時開始,以及在龍口法難被拘捕之時,再加上今次,已經是第三次的諫曉了。

  可是,由於三次諫曉也不被接納,於是大聖人便倣效「三度諫曉國家不被採納,便與山林交往」的典故,決意棲隱於甲斐國(現在的山梨縣)波木井鄉的身延山。現在我們明白到大聖人此舉是為了達成出世本懷,並且為了令法久住而致力於培育弟子等深遠的思慮。

  大聖人在身延著作了〈撰時抄〉、〈報恩抄〉等許多御書,同時致力指導培育弟子。尤其是日興上人更獲得大聖人口傳奧義,留下了〈御義口傳〉、〈百六箇抄〉及〈本因妙抄〉等相傳書。

給日興上人的付囑和二箇相承

  在弘安五年(一二八二年)九月,大聖人將一切法門和本門戒壇的大御本尊付囑與日興上人。

  九月八日,大聖人在弟子的極力勸諭下,前往常陸(現在的茨城縣)作溫泉療養,離開居住了九年的身延山。事實上,大聖人並未前往常陸的溫泉,他一直滯留在武藏國(現在的東京都)池上宗仲的家裡,明確地安排好自己入滅後的事情。

  在十月八日,他挑選了日昭、日朗、日興、日向、日頂、日持六人,指定為「入室弟子」。這就是所謂「六老僧」了。

  日蓮大聖人在付託了日興上人之後,再選定六老僧,是為了令六人在他入滅後,成為分散各地的信徒的中心者,負責掌握和指導各人所在地方的信徒。至於六老僧的次序,則是按照入門的先後來排列的。在六老僧當中,日興上人在信行學方面最為優秀。當大聖人流刑伊豆和佐渡之時,他都跟隨一起,成為大聖人的常隨給仕,而他在折伏弘教和培育門下方面也非常出色。日興上人敬仰大聖人為本佛,正確地信解大聖人佛法的深奧精髓,接受付託是理所當然的。

  十月十三日,大聖人知道入滅之期已近,再次付託日興上人。這些付託給日興上人的書信稱為〈日蓮一期弘法付囑書〉(身延相承書)和〈身延山付囑書〉(池上相承書),又被合稱為〈二箇相承〉。這些文書指出,日蓮大聖人的一切佛法只傳授給日興上人,由他去承繼。

  日蓮大聖人就在這一天,在池上宗仲的家裡安祥逝世,結束了61年尊貴的一生。

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