創價學會的發展

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　　創價學會是一九三○年十一月十八日，由牧口常三郎初代會長、戶田城聖第二代會長（當時是理事長）所創設的。創立當時，由於牧口會長是教育家，大部分會員都是教育界人士，所以稱為「創價教育學會」，至一九三七年五月舉行創立儀式，才實際地開始活動。 　　當時，學會主要是以推進教育改革為目的。歸依妙法的牧口會長，將大聖人的佛法作為自身教育理論的基根，並深深確信以這信念實踐，就能達成「創造人格價值」。 　　之後，學會跨越了以教育者為主體的教育改革運動的框框，轉變為以佛法為根本的團體，著重革新每個人的人間革命和生活的革命，還有就是向著建設更美好的社會而展開宗教運動。 　　牧口會長所推進的運動，是以民眾每一個人為主體的信仰，並加上體驗、實證的重疊，這與依賴既成佛教的檀家制度，在根本上有著豁然的不同，是返回大聖人佛法真正信仰的方向。 　　在這樣的運動之下，學會發展成為大約有三千戶家庭的規模，但在第二次世界大戰之際，學會受到軍部政府的鎮壓。在一九四三年七月，以牧口會長、戶田第二代會長（當時是理事長）為首，一共二十一名幹部被捕，令學會陷入破滅的狀態。牧口會長更在一九四四年十一月十八日，在獄中殉教。 　　然而，懼怕軍部政府迫害的宗門，不單只容認神札這回事，更在牧口、戶田會長被捕之前，規勸二人也接受神札。當二人拒絕接受的時候，宗門竟然禁止他們登山，而且在他們被捕之後，宗務院的僧人更往訪牧口會長的家人，勸誘他們退轉：「還是依照警察的說話謝罪吧！說服他們，令他們早日獲釋吧！」 　　宗門甚至害怕刺激國家的神道，將「日蓮是一閻浮提第一的聖人」等這些金言，一共十四處的地方從御書中刪除了，更禁止《御書全集》的發行。之後，又有法主下達消息，鼓勵信徒向著伊勢神宮遙拜、參拜神社。還有，在早晚勤行的時候，在觀念文中加入國家神道的要素，這些改變都是為了迎合權力。可以說，這個時候的日蓮正宗，已背棄了身為大聖人門下的精神。 　　與牧口會長一起被關進獄中的戶田第二代會長，在獄中重覆閱讀《法華經》，從而悟達到「所謂佛就是生命」，更體會到自己便是參加過虛空會儀式的地涌菩薩，有著這個不可思議的體驗。因這體驗，使戶田會長深深自覺廣宣流布這地涌菩薩的使命，並決意奉獻一生來弘通妙法。可以說，戶田會長在獄中悟達的這個經歷，就成為日後創價學會發展的原點。 　　一九四五年七月三日，戶田會長獲假釋出獄，決意獨自將學會重建，希望於戰後把大聖人的佛法廣宣流布，並將學會改名為「創價學會」，開始新的出發。 　　一九五一年五月三日，他接受會員們推舉的意願，就任為第二代會長，以七十五萬戶家庭為折伏的目標，開始了廣宣流布的大前進，並將學會根本使命廣宣流布這個真正開始前進的日子五月三日，定名為「創價學會之日」。 　　正值這年，日本政府成立宗教法人法。根據這個法津，於翌年一九五二年十二月，獨立成為宗教法人的創價學會誕生了。 　　之後，學會跨越重重困難，於一九五七年的年尾達成了七十五萬戶家庭。翌年，一九五八年四月二日，戶田會長終於結束了五十八年波瀾萬丈的人生。 　　戶田會長逝世後，指揮學會前進的是池田國際會長（當時是總務）。一九六○年五月三日，池田先生在三十二歲就任為第三代會長，瞬即踏出世界廣宣流布的第一步，在同一年的十月，往北美、南美進行指導，翌年一月往訪亞洲，十月遍訪歐洲。 　　正當學會浩浩蕩蕩地開拓世界廣布之道的同時，日本國內的弘教也得到迅速的發展。經過池田會長十年奮鬥，在一九七○年一月，學會終於突破了七百五十萬戶的數字。 　　一九七五年一月二十六日，為向著世界的恆久和平，學會聯同各國的創價學會會員，成立了國際創價學會（ＳＧＩ）。現時，在一百四十八個國家中，ＳＧＩ會友正實踐著大聖人的佛法，作為良好市民活躍於各自的地域中。 　　在現代，繼承、實踐著日蓮大聖人佛法的、正統團體的創價學會的基本活動，不單只是奉持大聖人的佛法，宣弘宗教活動。 　　具體來說，每個人勤勵勤行、唱題，努力鑽研教學，還有弘通佛法，就是「行學二道」信仰的基礎。至於展開座談會、個人指導等學會組織的活動，是為了加深、鼓勵每個人的信仰。 　　創價學會是以佛法精神為基調，推進和平、文化、教育等活動的組織。這都是以日蓮大聖人〈立正安國論〉中提示的「立正安國」理念為基礎的。所謂「立正」是確立正法，而「安國」則是指實現國家（社會、世界）的安定、和平與繁榮。換言之，佛法並不單只是局限於個人精神的層面上，還要積極地貢獻社會，這便是日蓮大聖人所教示的精神。 　　在戶田第二代會長逝世的前一年，即一九五七年，他發表了「禁止原子彈氫彈宣言」，訴說禁止使用核武器、佛法絕對和平的精神。這個宣言明顯地顯示出創價學會的社會理念，時至今日，它已成為創價學會對和平、文化運動的原點。 　　池田國際會長繼承戶田會長的精神，以核武問題為首，對有關糧食、教育、環境等等問題發表提言，還不斷與世界有識之士進行對話。 　　為了解決環境問題、難民問題、地域紛爭等等的「地球的問題群」，ＳＧＩ舉辦「核武器——現代世界的威脅展」、「戰爭與和平展」、「環境與開發展」、「現代世界人權展」等展覽活動、研討和專題討論會等等，這些和平、文化運動，均得到世界各地人士的讚賞和高度的評價。 　　創價學會不斷地向世界民眾宣弘大聖人的佛法，而且一直以來還努力不懈地外護宗門，然而宗門卻抱著僧侶中心主義，一成不變，以致日益腐敗。 　　於一九九○年的年尾，日蓮正宗竟單方面地宣佈罷免池田國際會長總講頭的職銜。 其實，這是以法主日顯為主謀，在同年夏天便開始密謀的「Ｃ作戰」（分離創價學會的作戰，Ｃ是cut、切除的意思）的第一步。宗門策劃陰謀，企圖破壞、消滅以廣宣流布為目標、佛意佛團體的創價學會，這是聖職者所不應有的。 　　學會方面希望能通過對話消解這陰謀，可是宗門卻目空一切，繼續逐步進行「Ｃ作戰」的部署。 翌年一九九一年春天，宗門突然宣佈禁止所有學會員往總本山登山，並開始誘勸學會員脫離學會。同年十一月，宗門繼續寄出「解散勸告書」、「破門通告書」往學會，不斷高高舉起僧侶權威的「法主絕對」的威嚇。 　　從這個過程中，學會員逐漸明確地識穿宗門僧侶的謗法和腐敗的實態。因此，各地紛紛掀起要求法主日顯退位的運動，更從世界各地收集了一千六百萬人要求法主退位的簽名。而且，宗內僧侶的改革派也不斷冒起，很多僧侶、寺院也脫離了日蓮正宗。 　　當中，宗門所犯最大的罪，就是宣佈學會破門，以及停止向學會員授與御本尊，這是粗暴地踐踏日蓮大聖人為了一切眾生的幸福而圖顯御本尊的心意。 　　然而，創價學會在一九九三年九月，向日蓮正宗改革同盟的僧侶提出，並得到贊同，決定將日寬上人書寫的御本尊（木縣淨圓寺珍藏），作為御形木御本尊向全世界的信徒授與，從而粉碎了宗門邪惡的意圖。 　　宗門主張的「僧俗師弟義」、「法主絕對論」，與大聖人的教導完全沒有關係，更可以說是邪義。創價學會推行的「宗教改革」，就是要打破在歷史源流中宗門所產生的邪義和惡習，希望糾正、重返大聖人的精神。因此，創價學會將這個推進的運動稱為「創價復興」。 　　還有，創價學會打破了沿襲江戶時代的檀家制度這個僵化了的「葬禮佛教」的桎梏。令日蓮大聖人的佛法，向著「為人的宗教」、「世界宗教」的領域展開飛翔的運動。 　　創價學會的「宗教改革」運動，在日本社會中也產生了正面的影響。尤其是由一九九○年的年尾開始出現宗門問題至現在，學會推行的「友人葬禮」（沒有僧侶出席，只由在家信徒合力舉行的葬禮）在各地也廣泛地產生了共鳴，而且成為改革葬禮根本意義的契機。 　　作為末法本佛的日蓮大聖人，為了救渡全人類，確立了文底下種的佛法，並且把滅後弘通的責任咐託給門下弟子。因此，將大聖人的佛法流布就是符合佛意、佛（佛的命令）。但是實際上，大聖人的佛法不用說在世界，甚至在日本國內也未能廣為宣弘。 　　創價學會為了廣宣流布，全心全意外護衰微不堪的宗門，捐獻寺院、修建本山，竭盡心力奉獻各種各樣真心的供養。 　　在一九七二年學會捐獻和建立正本堂，刻下本門戒壇建立的意義。創價學會的出現真正令大聖人佛法的光輝再次發放光芒，令佛法在日本，甚至世界各地也得到宣弘。因此，創價學會才是真真正正肩負廣宣流布的使命、佛意佛的團體。 　　過去，六十五世日淳上人在立宗七百年的時候，即一九五二年曾經明確指出，以前是宗門「護持的時代」，但從今以後，已進入學會「流通廣布的時代」了。 學會的出現，象徵著「護持的時代」終結，肩負宣弘佛法的使命已轉移到學會身上，踏入學會在日本和世界各地流布大聖人佛法的時代。 　　宗門的措施，雖然使創價學會脫離宗門，但沒想到竟因此而令大聖人的佛法能在僧侶中心主義的枷鎖中解放出來，使大聖人的佛法真真正正成為民眾宗教、世界宗教的契機。因為有世界民眾所支持的創價學會（ＳＧＩ），所以，現在已踏入全人類也能夠體會到大聖人佛法功德的時代了。