信行學

　　在日蓮大聖人佛法的實踐上，信、行、學是三個基本。那就是「相信」末法正法日蓮大聖人的佛法，正確地「實行」和「學習」。這三個基本缺一也不是正確的佛道修行。

　　日蓮大聖人在〈諸法實相抄〉中指出：「相信一閻浮提第一的御本尊，越益加強信心，一定會獲得三佛的守護。應勤勵於行學二道，斷絕行學的話便沒有佛法。自己實踐同時亦教化別人。行學應發自信心，有能力的話就算一文一句，也要向人談及。」（日文御書全集一三六一頁）教導了信、行、學的態度。

　　首先，教示信仰的對象是「一閻浮提第一的御本尊」，要有「信奉，信心要強盛」，無論遇到甚麼事情，對御本尊的信心也要強盛。

　　大聖人更強調，作為具體的實踐，應該勤勵於「行學二道」。「斷絕行學的話便沒有佛法」是說如果沒有勤勵「行學二道」，便沒有佛法修行要義。在求道的實踐當中，就是不停地搏動佛法。

　　還有，「行學應發自信心」，就是以「行學」為基礎來信心。換句話說，通過「行學」一定能夠顯現信心，而且，因為勤勵於正確的「行學」，所以能夠實感到、體會到佛法的偉大，從而加深了「信」，成為不會動搖的信心。

「信」——對御本尊的信心是修行根本

　　日蓮大聖人圖顯了佛法究極的御本尊，堅信御本尊就是佛法的根本。大聖人在〈覆日女夫人書〉中指出：「唱誦南無妙法蓮華經而得成佛這事是最重要的，當然亦要憑信心之厚薄，佛法是以信為本源。」（日文御書全集一二四四頁）

　　「認真信奉這個曼荼羅吧……這個御本尊是日蓮將魂魄染於墨而寫成的，你要相信啊。」（〈覆經王書〉，日文御書全集一一二四頁）

　　而且，在〈法蓮抄〉中也指出：「不信此經而修行的人，就好像無手而想入寶山，無足而想走千里之道。」（日文御書全集一○四五頁）教導我們相信御本尊是實踐佛法的根本。

「行」——自行、化他的實踐

　　同時，如果有信而無行、學的實踐，也不是正確的佛道修行。「行」是基於相信御本尊而作出的具體實踐。而且「自行」、「化他」兩者不能缺其一。

　　「自行」是為了使自己獲得佛法利益而作出的修行。「化他」則是要令他人獲得利益而引導他人去修行。

　　大聖人在〈三大秘法稟承事〉中指出：「入末法，現在日蓮所唱題目是不同於前代，自行化他皆南無妙法蓮華經。」（日文御書全集一○二二頁）

　　「我既唱，亦勸他人，留作今生人界的回憶。」（〈持妙法華問答抄〉，日文御書全集四六七頁）這文教導我們，末法的大聖人佛法，在於自行和化他兩方面都唱誦南無妙法蓮華經。這是說，我們不單只自己信奉御本尊、唱誦題目，還要教導他人認識御本尊的功德，勤勵信心，才是大聖人佛法的正確佛道修行。

　　為了自行而修行唱題就是勤行，為了化他而勤勵信心的修行就是折伏。而且，為了廣宣流布、弘揚妙法而進行的各種實踐活動，亦是化他的修行。

　　除了在修行上的自行、化他外，還有在法理上的自行、化他。法理上的自行就是佛本身領悟的真實法理，而化他則是佛為了引導眾生認識真實的領悟，而說出方便權宜的教導。

「學」——為了加深信，鼓勵行

　　「學」就是以拜讀日蓮大聖人留下的《御書》作為根本，從而學習正確的佛法法理。由於學習佛法是為了要分辨佛理，弄清信仰姿勢，加深對御本尊的確信。故此，如果學習佛法而不加以實踐的話，也是徒勞無功。

　　從正確的行、學實踐出發，進而體驗到佛法的偉大，信心才會變得堅定不移。池田國際會長就學習教學的目的，有如下的指導：「所謂教學，第一、是為了開啟目的觀，能持有正確的人生觀和社會觀。第二、作為信心的支柱、實踐的原動力。第三、為了日日成長、前進。第四、為了培養指導力，指導後輩。」

　　透過教學，加強對御本尊的確信，就能超越困難。我們在貫徹信心時，會面臨各種困難，有時甚至會懷疑：「為甚麼有信心卻會……」。加深教學，即可化解這些疑問。　　戶田第二代會長針對理與信的關係說：「理生信，信求理。求得之理提高信，提高的信會增進理解。」