信心即生活、佛法即社會

　　世上似有不少人認為宗教或信仰與現實是兩回事，然而，日蓮大聖人的佛法卻教導我們，信心與生活、佛法與社會是一體的。

　　日蓮大聖人在〈觀心本尊抄〉裡有：「天空晴朗大地就會明朗，認識法華經的人定會能瞭解世法吧。」（日文御書全集二五四頁）意思是說，若以三大秘法之御本尊為根本時，就會天晴則地明般，能通達世法。

（一）信心即生活

　　與生活脫節的信心只不過是觀念而已，同時，不以信心為根本的生活，如同無根草一樣，即是把信心譬喻為草木之根，生活譬喻為草木之枝葉或樹幹。如〈觀心本尊抄〉所示，信心之根紮得越深，就越能建立起穩固的生活。

　　御書裡有：「須知仕官即是《法華經》之修行。」（〈覆檀越某書〉，日文御書全集一二九五頁）以今天我們的立場而言，「仕官」即是日常的工作、生活。因此，這節御文是教示，日日的生活、現實的社會，就是我們佛道修行、信心成長的場所。

　　大聖人更在御書說示：「所謂佛法乃係道理，道理勝於國主。」「佛法以勝負為先，王法以賞罰為本。」（〈覆四條金吾書〉，日文御書全集一一六九頁）

　　「佛法是勝負」，信心正是超越不同時代和社會，取人生根本勝利、真正幸福的泉源。因此，最重要是無論遭遇任何情況，都要以信心為根本，來展現勝利的實證。

　　在現實的社會生活裡，作為一個信仰者，須是通情達理，展現人格的光輝。所以，磨練自己的人格，活用智慧，賢明地生活，在職場、地域等地方，受到周遭的人們信賴和尊敬，這就是信心的實證。

大聖人教示：「教主釋尊出世的本懷在示人德行。」（〈崇峻天皇御書〉，日文御書全集一一七四頁）的確，「示人德行」才能顯現佛法的精髓。雖然說是佛法，但不能脫離人類應有的生活方式，因此，無論講得多麼好，如果生活紊亂，行為有違常識，不僅喪失世間的信賴，反而貶低佛法。

（二）佛法即社會

　　《法華經》說示佛法即世法的法理。天台大師對這一點說：「一切世間，治生產業，皆與實相，不相違背。」（〈減劫御書〉，日文御書全集一四六六頁）換言之，一切世間的營生都不違背妙法（實相）的意思。

　　大聖人也說過：「真實的道理就是世間的事法」、「世間的法就是佛法的全體。」（〈白米一俵御書〉，日文御書全集一五九七頁）

　　但，爾前權教認為「世間」與「佛法」不同，主張遠離「世間」的「出世間」裡，才有邁向開悟之道。對於此，《法華經》有說，離開世間的法就沒有佛法，世間的法就是佛法的全體，這才是一切眾生成佛真實的途徑。

　　大聖人又說：「智者並非在世間的法以外修行佛法的。十分熟悉世間治世之法的人，就叫做智者了。」（〈減劫御書〉，日文御書全集一四六六頁）所以，我們除自身的日常生活外，還要在政治、經濟、教育、文化等社會上的各層面，顯現佛法豐富的智慧，這就是身為佛法者的使命，也正是具體展開和實踐「佛法即社會」。

　　大聖人又說：「佛法漸有顛倒，世間又見濁亂，佛法如體，世間如影，體曲則影斜。」（〈諸經與法華經難易事〉，日文御書全集九九二頁）因「佛法即世法」「世法即佛法」的原故，佛法歪曲，世間便顯現濁亂。因此，為了建設理想的社會，沒有甚麼比確立正法更為重要的了。