一念三千

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　　所謂一念三千是說在一念裡具備著三千的諸法，是表明一切眾生成佛的佛法最高法門。

　　中國的天台大師以《法華經》為根本而將其理論體系化，而日蓮大聖人卻將其當體顯現為南無妙法蓮華經的御本尊，明示出三大秘法。

　　有關一念三千，天台大師在所著的《摩訶止觀》中指出：「夫一心具十法界，一法界又具十法界成百法界。一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心。若無心而已。介爾有心即具三千。」

　　這是說在眾生一念裡具有十界，而各界又具有十界，於是成為百界。百界各各具備十如是而成千如是，各各具備有三世間而成三千世間，總言之，這三千的諸法是具備在一瞬的生命中。

　　如此，一念三千是以十界、十如是和三世間，由各種不同角度去掌握生命的法理。我們首先簡單地看一看這三個法理！

　　十界就是地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十種類的生命境界。

這十種境界是具備在我們人界眾生的生命中，亦具備在地獄界的眾生和菩薩界的眾生等生命之中。因此，十界各各生命中具備十界便稱為十界互具。十界各各又具備十界而成為百界。

　　其次，十如是是指在十界的任何一界，在瞬間的生命中具備著十種共通的構造，如是相（外表表現出來的形態）、如是性（性質、性分）、如是體（本體、根本的主體）、如是力（內在的力量）、如是作（將內在的力量表現出來的作用）、如是因（造成果的直接原因）、如是緣（有助原因造成結果的助緣）、如是果（由於因和緣而造成的內面結果），如是報（果的具體表現）、如是本末究竟等（以開始的相為本，以終結的報為末，本末究竟是相等的。換句話說，從如是相到如是報為止這九種全都是具備在一瞬間的生命之中）。而且，如是的意思是「如實地看事物、事象。」

　　三世間是從三種角度去看十界的差別，這就是五陰世間、眾生世間、國土世間。

　　五陰是構成眾生的五種要素。色陰（身體的物質面）、受陰（通過感覺器官接觸外界事物的內心感受的作用）、想陰（知覺感受的事物而在心中想像的作用）、行陰（基於想陰而生的意思等內心的作用）、識陰（認識作用，引起受、想、行作用的根本意識）。這五陰的作用會因十界不同而有異，故稱五陰世間。

　　眾生世間是指由五陰形成的眾生生命有十界的差別。國土世間是指十界眾生所住國土（環境世界）有差別。

　　以上簡單地講述過一念三千的基本法理。佛法上所說的一念三千法門是綜合性地掌握眾生的生命，可以說是所有眾生是儼然地存在著佛的生命。

　　所以，在理論上，我們自己本身是一念三千的當體，事實上稱得顯現佛生命的一念三千的當體，是末法本佛的日蓮大聖人。大聖人將其生命圖顯為三大秘法的南無妙法蓮華經，即是本門戒壇的大御本尊。我們信受此御本尊，唱誦題目，亦能令我們表現出一念三千的當體，能夠即身成佛。