草木成佛

　　所謂草木成佛是指無心的草木、國土等非情的存在也能成佛之事。

　　「非情」是「有情」的相反詞。是指沒有意識、感情的意思。

　　日寬上人指出草木成佛有兩個意思。其一是不改本位之成佛，其二是木畫二像的成佛。

　　第一的「不改本位之成佛」是指草木不改本來的姿勢，從而作出利益有情的慈悲活動。

　　在〈三世諸佛總勘文教相廢立〉有這樣的教導：「春天時節到來，若值遇上風雨的緣，無心的草木也全部會萌芽開花，顯出世間的色彩。來到秋天的時候，若值遇上月光的緣，草木全部都會果實成熟，而養育一切有情，延養壽命，最終顯現出成佛的德用。」（日文御書全集五七四頁）

　　佛雖然是具備法身、報身、應身的三身，而無心草木本身是本覺的法身，識別時節的智慧是本覺報身，養育有情是本覺的應身。故此稱為不改本位的成佛。

　　第二的「木畫二像的成佛」是指非情的紙和木（草木），感應到佛的生命，在事實上表現出佛界的力用，令受持它的人成佛的當體。

　　在〈木繪二像開眼之事〉中有這樣的教導：「定法華經為心法，而印三十一相的木繪像，則木繪二像是全體生身佛，即所謂草木成佛。」（日文御書全集四六九頁）

　　木畫的佛像一旦加入了法華經為魂魄，其像會成為活佛的當體。這就是所謂草木成佛了。　　日蓮大聖人的三大秘法之御本尊，雖然是刻於草木，由於印上南無妙法蓮華經即本法之法魂為心法，故是佛當體的表現。故此，三大秘法的御本尊具有令一切眾生成佛的力用。

　　在〈草木成佛口決〉中有：「傾注一念三千法門而成之大曼荼羅。」（日文御書全集一三三九頁）

以及在〈覆經王書〉中有：「這個御本尊是日蓮將魂魄染於墨而寫成的，你要相信啊！」（日文御書全集一一二四頁）的教導。我們所信受的三大秘法的御本尊是事之一念三千的當體，是本佛生命當體的表現。