以信代慧

　　有志於佛道之人需要修戒、定、慧的三學。

　　戒是指防身口意三業之非而修善。定是將心定於一處，消除雜念，思索真理。慧就是切斷煩惱，顯照真實。

　　日蓮大聖人在〈四信五品抄〉中就有關門下問及在末法，初次發心有志佛道的修行者，是否一定要修行圓教中的戒、定、慧的三學，而作出如下的回答：「佛嚴正地制止戒定二法，只限於慧。如果慧不足的人，則以信代之，以信的一字為最重要。」（日文御書全集三三九頁）

　　這是說在入了末法，三學之中制止了戒、定的修行，只要慧的修行便行了。而且，這慧的修行可以由信的修行來代替。

　　即是說，以信之一字為根本能切斷煩惱，通達一切諸法，得到看透真實的智慧。這就是「以信代慧」的意思。末法的凡夫，可以用信去代替慧的修行。

　　再者，大聖人還教導：「不信是一闡提謗法的因，信則是慧的因。」（日文御書全集三三九頁）不信是切斷善根、誹謗正法，是惡業之因，而信就是智慧之因。

　　即是說，末法的凡夫，由於對御本尊的確信而得到的佛的智慧，可以代替藉慧的修行而取得的智慧。在末法的佛道修行的根本，不外是這個信。

　　正如在〈覆日女夫人書〉中所指出：「佛法的根本，以信為源。」（日文御書全集一二四四頁）

　　在法華經亦強調信的重要性。在聲聞（釋尊的弟子）之中，就算稱為智慧第一的舍利弗，也不能由其聲聞的智慧進入佛的智慧之內。由於相信佛的教導才開始得到佛的智慧。在佛法來說，這是非常重要的。

　　為了要獲得廣大的佛智，我們要排除凡夫的膚淺智慧和傲慢，坦率地相信佛的教導而實踐才是重要。

　　以凡夫的頭腦去把握佛的深遠智慧，到底是不可能的事，所以大聖人向末法的凡夫教示出以信去代替智慧，這是邁向領悟的直道。

　　所謂信，可以說是以自己的整個生命，一心要走入廣大深遠的佛的智慧、境界，而作出崇高有力的實踐吧！

　　大聖人根據法華經的法理，向末法眾生教示出信的具體實踐方法。

　　那就是將本佛智慧的南無妙法蓮華經圖顯為一幅御本尊，由於相信此御本尊，唱誦南無妙法蓮華經的題目的修行，誰人也可以獲得佛的智慧。

　　所以，「以信代慧」就是意味著末法的任何一位凡夫，只要相信三大秘法的御本尊，進行唱題、折伏，就能夠得到佛的智慧，確立起成佛的境地。