因果俱時
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（修訂版本間差異）
13:32 2006年二月6日的修訂版本
信仰佛法而修行的目的，就是成佛。所謂「成佛」可以說是確立絕對不會崩潰的幸福境涯。
成佛的位稱為「果位」，為得佛果而修行的位稱為「因位」。
在法華經之前的諸經，指出成佛是要經過漫長的佛道修行，將境涯逐漸提高，到最後才能達到。即是說「因」和「果」是「異時」的。
然而，法華經卻指出由地獄界以至菩薩界的九界，各各都具備著佛界。因此，在一念的生命中具備著「因」的九界，同時亦具備「果」的佛界。這叫做「因果俱時」。
為了要表達這「因果俱時」的法理，所以用蓮花來譬喻。由於將花譬作「因」而果實譬作「果」，而一般的植物都是先開花後結果的。可是，蓮花就不同了，當蓮花盛開的同時，它就結實了。
末法本佛日蓮大聖人在〈當體義抄〉指出：「將因果俱時、不思議的一法，名為妙法蓮華。（中略）修行這法的人，同時得到佛因佛果。」（日文御書全集五一三頁）
這是說出南無妙法蓮華經才是「因果俱時、不思議的一法」，意味著修行妙法的人能夠同時獲得佛因（因位）和佛果（果位）。
大聖人將「因果俱時」之法，即南無妙法蓮華經圖顯為一幅御本尊。
向著這御本尊勤勵於勤行、唱題的九界凡夫的生命中，瞬時會湧現佛界的生命。
即是說，信受御本尊而唱題的瞬間生命之中已同時具有佛因、佛果，不用長期的修行就能成佛。由於所實行的法是偉大之故，無需要長遠時間，馬上便能成佛。
我們向著御本尊這個正境唱唸題目，「因」和「果」便是「俱時」了。確信御本尊，努力唱題，便能將本身的佛界生命顯現出來。
