第22回：熱原法難(下)——胸懷「師子王之心」的民眾誕生
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13:08 2006年三月24日的修訂版本
忘卻民眾的宗教是惡魔
森中副教學部長：上回池田先生為我們論述有關年輕的日興上人於駿河(日本靜岡縣中央部)一帶弘教的情況，以及熱原法難的初期動向。這回想請您繼續為我們論述熱原法難。
池田SGI會長：青年與民眾共同奮起，出色地繼承了師匠的奮戰，並且徹底戰勝——這就是熱原奮戰的真髓。
法難當時，大聖人一再呼籲門下，「須同日蓮」(御書936頁)、「須習日蓮」(御書1027頁)。而平民弟子也不辜負師匠的疾呼，與大聖人同心，勇於面對危及生命的大難，貫徹了師弟不二的實踐。
齊藤教學部長：這些民眾的代表也就是神四郎、彌五郎、彌六郎，所謂的「熱原三烈士」。三兄弟是於1278年(弘安元年)入信。這一年不但正值流行已蔓延二年之久的疫病，也發生飢饉，是民眾大量死亡的悲慘之年(注1)。
SGI會長：正當民眾在忍受大苦煎熬之時，熱原龍泉寺的院主代行智等人卻腐敗墮落到極點。
森中：行智身為僧侶，竟然獵鵪鶉、殺狐狸，捕鹿而食。甚至在寺院內的池塘裏下毒，毒死大量魚類，拿到村裏販賣。最後竟拿法華經的經典改製成澀紙(塗有柿漆，強化防水作用的紙)，用來整修堂舍。
SGI會長：行智的惡行令人無法容忍。這種忘卻與民眾同苦的宗教，會立刻變成惡魔。其卑鄙的魔掌，也終於撲向農民信徒。
齊藤：是的。行智首先於1279年(弘安2年)4月，勾結富士下方的得宗政所(注2)官員，於舉行神事(注3)時，拿刀砍傷法華信徒四郎男(四郎之子)。
森中：此外也於同年8月，將彌四郎之子斬首。並企圖要將這些罪行嫁禍給日秀等大聖人的門徒(注4)。
SGI會長：大聖人把企圖以謀略、謠言陷害法華經行者的行智等人之惡行，視為與釋尊在世當時的大惡人提婆達多同罪(注5)。魔的本質是「奪命者」、「奪功德者」。壓抑民眾的勢力總是先散佈謠言、策謀，最後施加暴力，如此反覆運用。
森中：企圖以謠言煽動人心這種行徑本身就是對人性最大的冒瀆。
以「如同日蓮」的實踐為豪
SGI會長：大聖人在風聲鶴唳的9月16日，透過寂日法師寄給下總(日本千葉縣北部)門人的信，宣言自身的奮戰等同是上行菩薩(注6)的奮戰。而上行菩薩的奮戰是指，無論何時何地都會投入社會中、於民眾當中綻放「南無妙法蓮華經之五字光明」(御書936頁)、普照末法眾生的「無明煩惱陰霾」(同頁)。
然後教示：「有志為斯人之弟子檀那者，宜思宿緣深厚，須同日蓮共弘法華經」(同頁)。
〈白話〉能成為法華經行者之弟子檀那者，必從過去世以來就宿緣深厚，故應與日蓮共同弘揚法華經。
大聖人自立宗當日起，唯獨一人捨身破除無明之陰霾，此時適值第二十七年。受持大聖人佛法的民眾也悟得「民眾就是佛」，致力於邁向成佛之道。就在此時，魔也跳梁至頂點。其象徵就是9月21日所發生的大事件。
森中：這天正當熱原農民信徒在割稻的時候，突然有一群騎著馬，手持武器的人襲擊而來。這些人也就是大田親昌、長崎次郎兵衛尉、大進法師等人。結果神四郎以及二十名農民信徒被以不當罪名逮捕。
齊藤：這場鎮壓的主謀就是龍泉寺院主代行智。行智一幫人不但割奪了日秀、日辨(注7)的農作物，還挑釁動粗。
森中：還教唆神四郎之兄彌藤次入道，說日蓮門徒濫用暴力，向幕府提出控訴 (注8)。熱原信徒也因此被捕押至鎌倉。
SGI會長：針對行智等人的控訴，大聖人斥為：「毫無形跡不實之言」(御書888頁)。毫無事實根據，胡說八道。
齊藤：行智等人所提出的罪狀是殺人、傷害、攜械強搶稻米。這些罪行皆屬刑事事件，是屬於侍所的管轄。而實質上，侍所的負責人就是平左衛門尉賴綱(注9)。
提出「龍泉寺申狀」等答辯，展開言論戰
SGI會長：想必行智自恃有賴綱作靠山，明知即使亂告，也會告贏。
這場事件演變成法廷鬥爭。從大聖人在這段期間頻頻與日興上人書信往來(注10)可見，大聖人迅速地研擬對策。
森中：最後由被行智控告的日秀和日辨，向幕府提出辯明書。
SGI會長：想必「龍泉寺申狀」(御書885頁)是以日興上人為中心，由日秀、日辨等人詳研之下擬出草稿，再經過大聖人修改後而作成的。
齊藤：該狀前半扼要道出大聖人深盼「立正安國」的不惜身命之化導，並以真言亡國之現證為諫。後半則是徹底糾舉行智的惡行。
SGI會長：大聖人於開頭以該訴乃「為遮掩條條自科，作不實之濫訴」(御書885頁)，一語道破行智的惡行本質。表明行智等人為了隱瞞自己的罪過，惡人先告狀，想捏造事實，嫁禍他人。
森中：這也正是現代版的「狂言訴訟」。
完成出世本懷
齊藤：當時大聖人也在寫給日興上人的信上(「覆伯耆等書」，御書1533頁)，具體提醒種種應注意事項。
這封信的日期是10月12日，與大聖人圖顯大御本尊同日。
SGI會長：大聖人寫下「聖人御難事」，宣言完成出世本懷(注11)是在10月1日。從相隔的時日可看出，大聖人於全神指揮法戰之同時，也為建立大御本尊而作種種準備。
齊藤：即是說，大御本尊是大聖人身處廣宣流布的激戰中建立的。
SGI會長：大聖人以出現一群真正為廣宣流布而戰的信心強盛庶民為契機，建立了大御本尊。
正如3年前1276年(建治2年)所著的「報恩抄」所述，南無妙法蓮華經是流布萬年未來，得以救濟末法民眾之大法(注12)。
然而，大聖人出世本懷的建立大御本尊，是在等待能以「不惜身命奉持大御本尊的民眾」出現之後才實現的。
被捕的二十名農民信徒，顯示了絕不動搖的毅然信念。此事也證明，手無寸鐵的民眾，可以藉信心的力量抵抗障魔的強大壓力。
由民眾顯現佛界生命，發揮生命潛力，這才是廣宣流布的根本方軌。
熱原民眾的強盛信心證明了，妙法五字之偉大光明輝耀在末法眾生的胸中。
森中：這也證明了，繼承欲破除末法眾生「無明煩惱陰霾」此上行菩薩使命的人，亦即地涌菩薩，將會陸續地出現。
SGI會長：沒錯。大聖人是為了後世的地涌菩薩，胸懷廣宣流布大願，而圖顯大御本尊的。因此，若不是秉持誓必實現廣宣流布的信心，就不能體現大御本尊的偉大功德。
齊藤：現在唯有創價學會是繼承著廣宣流布的信心。唯有跟隨實踐三任會長其不惜身命、死身弘法的信心，方能顯現大御本尊的功力。
人權鬥爭的偉大先驅
森中：從10月15日那場非比尋常的偵訊情景可看出，平左衛門尉賴綱看到二十名農民信徒誓不退轉，定是焦躁不安。
齊藤：賴綱甚至命令自己的次子飯沼判官助宗，強迫二十名農民信徒唱奉念佛。並對他們放射響箭(注13)等，施加恐嚇。
SGI會長：可是居然沒有一人退轉。
或許平左衛門尉一開始並不準備對農民處刑，然而目睹農民為了信念不惜殉身頑強抵抗集大權於一身的自己。想必此時的當權者，一定激起無法壓抑的震憤。
齊藤：所以才會對無辜的民眾萌生殺意。
SGI會長：這二十位勇敢庶民的行動，可謂是十三世紀封建時代日本所留下的永遠不朽的人權鬥爭楷模。連姓氏也沒有的農民，居然能毅然貫徹宗教信念，敢面對跋扈的權力堅決說「不！」。相信此事足以記載在人類的人權史課本上。
齊藤：有關三烈士被處刑的日期有兩種說法，一是在10月15日偵訊之際；另一是在隔年的1280年(弘安3年)4月8日(注14)。
森中：針對10月15日被偵訊的情形，大聖人於17日酉時(午後6時左右)在身延接獲日興上人緊急報告之後，立刻執筆表示：「此事實非尋常」(御書1532頁)，並於戌時(午後8時左右)寫好回信之後，派弟子淡路法師送到鎌倉(「覆聖人等書」，御書1532頁)。
SGI會長：掌握正確資情，迅速應戰，速度決定生死攻防。大聖人深知此理，才會迫不及待的採取措施。
齊藤：大聖人在文尾所寫的「覆聖人等」，成為了此信的稱呼。
取出「師子王之心」
SGI會長：大聖人稱呼在熱原法難拼命奮戰的日興上人等弟子為「聖人」，是最大的稱許。
記得我們在探討佐渡流罪時也提過，大聖人教示，面對邪法僧侶與當權者勾結，企圖發動危及性命的鎮壓時，能堅持「師子王之心」，不屈不撓奮戰到底的人，才能成佛(注15)。
法難當前的大聖人對鎌倉和熱原的門人教示，此時應當取出「師子王之心」，明確顯現成佛的境界。
森中：在此拜讀「聖人蒙難事」御文。
「各各須取出獅子王之心，莫畏他人如何威脅。獅子王不懼百獸，獅子之子亦復如是。彼等是野干之吠，日蓮一門乃獅子之吼」(御書1238頁)。
〈白話〉每一位日蓮門人須拿出師子王之心，面對任何人的威脅也絕不可畏縮。師子王不怕百獸，師子王之子也一樣。百獸就像狐群遠吠。日蓮一門如師吼。
SGI會長：如前所述，所謂「師子王之心」是指最高的勇氣，也是指有勇氣之生命所顯現的本源生命力。
這股力量正是勝利的泉源。若想徹底戰勝，除了滿懷「師子王之心」，別無他途。即使面臨強敵、大難，也不怕，不退縮，鼓起勇敢的信心面對。
大聖人一再呼籲：「須取出獅子王之心！」，此中有佛法的精髓。
人人原本胸懷「師子王之心」。就是因為本來已經懷有，所以要「取出」。如何取出此「師子王之心」，其關鍵就在於「月月、日日，須益堅強」的堅定信心。
以「日日堅強之心」徹底戰勝
齊藤：大聖人於「聖人蒙難事」教示：「月月、日日，須益堅強，稍有懈怠，必受魔侵」(御書1238頁)。
SGI會長：這是非常有名的御文。
今天要勝過昨天、明天勝過今天。每一瞬間都是奮戰之時。應知此時此刻正是與魔搏鬥之時，若忘記此「堅強信心」，魔就會趁虛而入。
選擇遵循三世永遠法則，邁向充實、滿足與勝利的信仰之道？還是選擇因膽怯不信敗給魔，淪為苛責自我的後悔人生？
現在這一瞬間的心將決定去向。這就是所謂現當二世的信心。
森中：就熱原法難來看，前者的代表就是為法犧牲的三烈士；後者的代表就是奉派前往支援卻變心，最後意外身亡的三位法師(注16)。
SGI會長：惡鬼入其身的平左衛門尉父子下場(注17)也很凄慘。正如大聖人所言的：「終必滅亡」(御書1237頁)。
傲慢的權力必定滅亡。正義的光輝卻是永遠不滅。遵照此嚴明的法則，凡夫若想確立成佛境界，就必須秉持「堅強信心」邁進。
齊藤：學會有三任會長堅持「師子王之心」，才能克服大難，徹底戰勝一切。
SGI會長：如今正是後繼師子應陸續奮起的時候，此人必將成為佛。
(待續)
?`1. 有關疫病，參照「覆日女書」(御書1299頁)。有關這幾年來的飢荒狀況，參照「覆松野書」(御書1462頁)。
注2.【得宗政所】：掌管得宗(北條氏的家督)領地諸問題的機關。
注3.【神事】：指被稱為大宮的富士山本宮淺間大社(靜岡縣富士宮市)，於夏天所舉行的神事，通常是在插秧時期進行豐收祈願。當時大宮正在進行整修，因此據測，此時的神事是在位於三日市場的分社舉行。
注4.參照「龍泉寺申狀」(御書888頁)。
注5.「更為欲斷法華經行者之跡，構圖運謀，作種種不實之訴，豈非在世之調達耶？」(御書888頁)。
注6.【上行菩薩】：出現於法華經從地涌出品第十五，於神力品被釋尊付囑應於其滅後惡世領導地涌菩薩弘通妙法。
注7.【日秀、日辨】： 皆屬龍泉寺的住僧。因受到日興上人之教化，成為弟子。其後，因遭同寺院主代、行智的迫害，而被剝奪住坊和職責。
注8.此時行智等人強辯--當時有大批群眾手持弓箭，攜械闖入院主管轄的坊內。日秀騎馬前來，並由熱原農民紀次郎男立告示牌，搜刮農作物，拿至日秀住坊。
注9.【平左衛門尉賴綱】：生年不詳～1293年。曾服侍北條時宗、貞時二代執權，作為內管領，統長得宗家的家政。並作為侍所(武士)的所司(次長)，掌握軍事、警察等大權。於鎌倉幕府甚具政治影響力，權傾一時。曾勾結真言律宗的極樂寺良觀，共同迫害日蓮大聖人及鎮壓大聖人門下。
注10.從9月20日大聖人寫給日興上人的「伯耆公御書」(《昭和定本日蓮聖人遺文》1671頁)可推定，天台宗的龍泉寺、實相寺、四十九院等寺院之間，曾進行法論。又於9月26日所寫的「致伯耆公及諸人書」(同2874頁)記有，大聖人親自向梵天、帝釋、日月天等諸天祈求加護一事。
注11.「佛四十餘年、天台大師三十餘年、傳教大師二十餘年，遂出世本懷，其中大難難計，早有所述。余二十七年，其間大難亦各各所既知」(御書1236頁)。
注12.「日蓮慈悲曠大，南無妙法蓮華經，萬年之外，必流布至未來而無盡」(御書348頁)。
注13.【鳴鏑】：亦稱嚆矢。今稱響箭。於箭頭繫有會發出響聲的箭。一般認為此聲響具有驅魔作用。
注14.有關斬首之日，日亨上人採取1280年(弘安3年)4月8日之說。其理由是因為日興上人於1292年(正應5年) 4月8日，在大石寺為三名殉教者立墓、追善回向，並於1308年(德治3年) 4月8日書寫御本尊時，提及熱原法難。因而推定4月8日為忌日。
注15.「惡王壞正法，以邪法僧等為同黨，欲滅智者時，持心如師子王者，必得成佛。例如日蓮」(御書991頁)。
注16.【三位法師】：日蓮大聖人的門僧。曾在與諸宗問答時，以及日興上人在富士弘教時擔任輔佐。但自恃甚高，甚至因違背大聖人教導，屢受訓誡。熱原法難時退轉，之後傳遭不測。
注17.【平左衛門尉父子的下場】：平左衛門尉賴綱日漸跋扈，1284年(弘安7年)撲滅安達泰盛等敵對勢力之後，權勢幾乎凌駕執權。1293年(正應6年)，因被長男宗綱密告企圖謀反，迫使賴綱、助宗父子在家自盡。密告者宗綱亦被流放佐渡，雖一旦獲赦免，當上內管領，但再度被流放上總，滿門終遭衰亡。
