變毒為藥

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-	「變毒為藥」這句話是出自印度龍樹所著的《大智度論》中：「如大藥師能以毒為藥。」
-	中國的天台大師對於《大智度論》的文句有這樣的譬喻：「大藥師」是《法華經》，「藥」是成佛，而「毒」就是在爾前經中永遠不能成佛的二乘（聲聞、緣覺界）即是說，來到《法華經》，二乘才允許成佛，正如將毒變為藥一樣。
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-	日蓮大聖人更深深地掌握這「變毒為藥」的意味。在〈始聞佛乘義〉御書中有這樣說：「所謂毒是指甚麼呢？那就是我們的煩惱、業、苦的三道。所謂藥是指甚麼？那就是法身、般若、解脫的三德。『能以毒為藥』又是甚麼呢？那就是變三道為三德。」（日文御書全集九八四頁）
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-	即是說，大聖人不單只將二乘，甚至一切眾生的生命之內的「煩惱、業、苦的三道」這些「毒」，轉為「法身、般若、解脫的三德」。
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-	「三道」中的「煩惱」是煩擾身心，是心污穢，其根本就是貪、瞋、癡的三毒。所謂「業」就是指由於煩惱所引起的身（行動）、口（說話）、意（思想）三業的行為。所謂「苦」是由於煩惱、業的因，所引起的痛苦結果。
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-	另一方面，在「三德」之中「法身」是佛所領悟的真理，而且又是佛的生命。「般若」就是領悟真理的智慧。「解脫」就是領悟的境界。換句話說，「三德」就是佛所具備的三種德行。
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-	在《法華經》以前的經典指出，切斷痛苦原因的煩惱，才能從痛苦的境涯中得到解放之道。然而，煩惱是生命本來就具備的東西，如果要將它切斷，就連生命也了斷呢。
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-	而日蓮大聖人的佛法，指出如果信受妙法就能夠將「煩惱」轉換為「般若」（智慧），同時「業」會轉為「解脫」，「苦」會轉為「法身」。
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-	因此，將生命的污濁和煩惱、痛苦，這些「毒」作為材料，轉換為佛的領悟、境界，這樣的妙法力用稱為「變毒為藥」。
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-	基於上面的意義，我們將人生的難關，種種失敗，這些「毒」，變作為自己成長的發條、跳板，成為「良藥」，這樣也可以稱為「變毒為藥」。
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-	故此，「變毒為藥」可以說是以信心為根本，向著未來，活得更有生命力，更有智慧的意思。

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