御書

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-	所謂《御書》是日蓮大聖人親自執筆，談述法門、信仰、活動、指導等，給與弟子、檀那（在家信徒）的全部文書。
-	這些文書可以分類為著述、書信、圖錄等。著述跟給與特定門下為對象的書信不同，它是指給與幕府等的公文文書和門下一般弟子的文書。這些著述有〈立正安國論〉、〈開目抄〉、〈觀心本尊抄〉、〈撰時抄〉及〈報恩抄〉等五大部。
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-	至於給與四條金吾、富木常忍、池上兄弟等特定的門下弟子的個人書信，是對各人所面對的種種切身問題給與指導、激勵，並且從中滲透著重要的法門。這些都是認識大聖人佛法所不可欠缺的資料。
-	御書是由漢文體和日漢混合的平假名文字所寫成，而後者數量佔大多數，用漢文體寫成的書信，只限於富木常忍、大田入道等小數的門人。
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-	在當時的日本，有學問的人和僧侶之間流行用漢文體書寫，而平假名文字（日本自創的文字）只在女性和一般平民百姓之間使用。大聖人不拘泥於形式，只考慮到令接受書信的人能夠容易理解佛法，所以用一般人都明白的平假名體，毫無拘束地進行說教。而且，從大聖人很多書信多數用平假名體書寫，可以看到大聖人的佛法已廣泛地在民眾中得到浸透。
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-	'''致力集結御書的日興上人'''
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-	然而，大聖人入滅後，除日興上人以外的五老僧（日昭、日朗、日向、日頂、日持），感覺到將那些用平假名文字寫成的書信留傳後世是一種恥辱，所以故意將這些書信溶掉再造紙張，或者將之燒毀。
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-	但日興上人很早就著手收集御書。在收集當中決定了重要御書十卷，即是十大部，在〈富士一跡門徒存知事〉中有所說明。其次，日興上人亦致力於抄寫御書，除了〈立正安國論〉、〈法華取要抄〉、〈觀心本尊抄〉等重要著述外，寫給四條金吾和南條時光的許多書信也有抄寫本，留傳到今天。日興上人抄寫的數目最多，可以說日興上人身為弟子，為了要將大聖人的教導正確地留傳後世，而傾注全神去抄寫。
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-	在家的檀那努力護持真蹟御書的人就是富木氏了。富木氏不單只自己收到的〈觀心本尊抄〉、〈四信五品抄〉、〈法華取要抄〉等御書，連下總的大田氏、曾谷氏，以至其他地區的門下弟子收到的真蹟亦致力收集、保管，甚至設置看守人，嚴肅地維護真蹟。
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-	由於這些前人的辛勞與信心的結晶，御書全集所收錄的御書有四百多篇，據說再加上新發現的著述、書信的真蹟片斷，全部書信實際上超過了七百篇以上。在日本佛教界中，留下如此龐大御書的人，相信只有日蓮大聖人了。

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