一元論

From InfoSoka

一般是謂，主張真實存在者只有一個的思想論點。相對於主張對立二者的二元論、主張有多數存在的多元論，而有此稱。一元論裡，又可區分幾個論點。主張多樣現象的背後有一超然而實際存在者的論點。主張單一者涵蓋多樣現象的論點。不區別現象及存在於其背後者，而主張現象亦即是實際存在者的論點。以上論點可說是一般哲學上的觀點，將這些實際存在、單一者稱做神，則形成神學上的一元論。一般而言，一元論雖可說是在反映世人渴望安定、統一的志向，但在另一方面，卻很難解釋萬物的變化及進化現象。西元前六世紀，在古希臘時期的伊奧尼亞，許多學者一直在探尋萬物的起源（原理、原質）究為何物。泰勒斯（Thales）主張是「水」，阿那克西曼德（Anaximandros）主張是「無垠的事物」，阿那克西米尼（Anaximenes）主張是「空氣」，並認為它們都是活的物質，所以這些哲學家的觀點又稱為物活論。而畢達哥拉斯（Pythagoras）則主張這個原理是「數」，以數的秩序來觀察宇宙。西元前五世紀的哲學家巴門尼德（Parmenides），則是針對感官事物的多樣性，提倡真實存在者是不生不滅、不變不動的一元論，他認為感官上的多樣性是「臆見之道」，完全不同於真實存在的「真理之道」，前者永遠不能得救。他的弟子芝諾（Zeno of Elea）提出多樣現象不能成立的論證，為其師的學說辯護。西元後，新柏拉圖學派的柏羅丁（Plotinus，約二○五年二七○年）提倡由「單一者」流出萬事萬物的一元論。由一方面是超越一切，另一方面又是萬物根源的這個「單一者」，可以看出，是將柏拉圖（Plato，西元前四二七年前三四七年）所主張善的理念，在宗教層面予以深化。由上往下的管道稱為流出，由下往上的管道稱為觀想（theoria），尤其是「單一者」的合一又專稱為「超脫」（ecstasy）。基督教是以創造世界的神為「單一者」，因此基本上雖可稱為（神學的）一元論，但就其承認惡的存在而言，則仍有極大爭議。把惡視作獨立的存在（如惡魔等）時，則具有二元論的性格。到了近代，比如黑格爾（Georg W. F. Hegel，一七七○年一八三一年）是提倡觀念論的一元論，把世界視作是絕對精神的自我展開；相對的，馬克思（Karl Marx，一八一八年一八八三年）則是以物質為基礎，提倡唯物論的一元論。至於西田幾多郎（一八七○年一九四五年）的哲學，是以純粹經驗為基礎，站在現象即存在的論點，此亦可稱為一元論。印度自古以來，即已就何者是萬物的根源而議論不休，於奧義書哲學是以「梵（Brahman）」為其萬物的根源。