御書詮釋學提綱

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目錄

1 提網背景 2 御書的背景及成立過程 2.1 御書的地理 2.1.1 有關日本 2.1.2 有關日蓮大聖人 2.1.3 有關大聖人的弟子 2.2 御書的歷史 3 御書的構成 3.1 御書的形式 3.1.1 論文 3.1.2 書信 3.1.3 圖表 3.1.4 代擬書 3.1.5 相承書 3.1.6 五大部和十大部 3.1.7 弟子傳述書──〈御義口傳〉〈御講聞書〉 3.2 御書的語言 3.2.1 古漢文 3.2.2 假名 3.3 御書的宗教觀念 3.3.1 宗教觀──宗教比較──五重相對 3.3.2 末法觀 3.3.3 法華觀 3.3.4 破折觀 3.3.5 師弟觀 3.3.6 信仰觀 3.3.7 成佛觀 4 御書的傳播 4.1 御書的結集史 4.2 御書的版本 4.3 御書的譯本 4.3.1 現代日語 4.3.2 古代漢語 4.3.3 現代漢語 4.3.4 韓語 4.3.5 英語 5 御書的詮釋和研究 5.1 御書詮釋史 5.1.1 日蓮佛教系歷代僧侶的詮釋（如《六卷抄》） 5.1.2 創價學會歷代會長的御書講義 5.2 御書的詮釋方法 5.2.1 文面的詮釋 5.2.2 文底的詮釋 5.2.3 現代性的詮釋──信心即生活的詮釋 5.2.4 創造性的詮釋──廣宣流布的時代圖景 5.3 對御書的研究 5.3.1 御書的文獻學 5.3.2 御書的考古學 5.3.3 御書的辨偽學 6 御書對今後的影響 6.1 御書的宗教地位──廿一世紀佛教創造性轉化的文本 6.2 御書的哲學地位──創價學會人本主義哲學的文本

提網背景

這指網是由譚智恆香港青年部長於2004年7月提出，以現代的詮譯學的模式，有系統地將日蓮大聖人御書作分類及分析，以便作進一步的研究及學習。

御書的背景及成立過程

御書的地理

有關日本

1. 自然地理
2. 氣候
3. 物產
4. 人民及其生活

有關日蓮大聖人

1. 大聖人的出生地──小湊
2. 大聖人的修學地──清澄寺、比叡山
3. 大聖人的行蹟──鎌倉、身延
4. 大聖人的流刑地──伊豆、佐渡
5. 大聖人的入滅地──池上邸

有關大聖人的弟子

1. 日興上人弘法之地
2. 在俗弟子弘法之地
3. 五老僧傳法之地

御書的歷史

1. 創作的年代
2. 創作的分類
3. 對告眾
4. 佐前、佐後
5. 御書的結集
6. 成為經典的過程

御書的構成

御書的形式

論文

書信

圖表

代擬書

相承書

五大部和十大部

弟子傳述書──〈御義口傳〉〈御講聞書〉

御書的語言

古漢文

假名

御書的宗教觀念

宗教觀──宗教比較──五重相對

末法觀

法華觀

破折觀

師弟觀

信仰觀

成佛觀

御書的傳播

御書的結集史

御書的版本

御書的譯本

現代日語

古代漢語

現代漢語

韓語

英語

御書的詮釋和研究

御書詮釋史

日蓮佛教系歷代僧侶的詮釋（如《六卷抄》）

創價學會歷代會長的御書講義

御書的詮釋方法

文面的詮釋

文底的詮釋

現代性的詮釋──信心即生活的詮釋

創造性的詮釋──廣宣流布的時代圖景

對御書的研究

御書的文獻學

御書的考古學

御書的辨偽學

御書對今後的影響

御書的宗教地位──廿一世紀佛教創造性轉化的文本

御書的哲學地位──創價學會人本主義哲學的文本